В Казахстане сформирована эффективная система противодействия насильственному экстремизму и терроризму. Об этом свидетельствует сравнительно низкий уровень повторной преступности среди лиц, ранее осуждённых за преступления террористической и экстремистской направленности. По имеющимся данным, из порядка 1200 граждан, совершивших подобные преступления, уровень рецидива составляет около 1,7%, передает Arasha.kz.
Данный показатель подтверждает результативность реализуемых мер профилактики, реабилитации и дерадикализации. Вместе с тем даже единичные случаи повторного вовлечения представляют повышенную общественную опасность, поскольку связаны не только с криминальной мотивацией, но и с сохранением радикальных установок, информационной уязвимостью личности и влиянием деструктивной идеологической среды.
Практика показывает, что проблема повторной преступности среди граждан, освободившихся из исправительных учреждений, не может рассматриваться исключительно через призму бытовых трудностей, отсутствия работы или социального неблагополучия. Существенную роль играют информационная неграмотность, религиозная безграмотность, сохранение радикальных убеждений и возвращение в прежнее окружение после освобождения.
Информационная неграмотность как фактор уязвимости
В современных условиях процессы радикализации всё чаще происходят не через открытые призывы к насилию, а посредством длительного информационного воздействия. Основными каналами распространения деструктивных идей становятся социальные сети, мессенджеры, видеохостинги, закрытые интернет-сообщества и религиозные чаты.
Информационная неграмотность проявляется в неспособности критически оценивать источники информации, проверять достоверность сведений, отличать религиозное просвещение от идеологической манипуляции и распознавать признаки экстремистской пропаганды.
Особую опасность представляет ситуация, когда человек получает религиозные знания из анонимных интернет-ресурсов, не обладая достаточным уровнем подготовки для критической оценки получаемой информации. В результате радикальная идеология начинает восприниматься как религиозная истина, а противоправные действия — как допустимая форма защиты веры или борьбы за справедливость.
Для граждан, освободившихся из исправительных учреждений, данная проблема приобретает особую актуальность. После освобождения многие сталкиваются с трудностями трудоустройства, ограниченным кругом общения, недоверием со стороны общества и психологическими последствиями длительной изоляции. В таких условиях интернет становится не только источником информации, но и пространством поиска поддержки, признания и новых социальных связей.
Религиозная безграмотность и механизмы радикализации
Опыт общественного фонда «Информационно-пропагандистский реабилитационный Центр “AQNIET”» показывает, что радикализация редко возникает внезапно. Как правило, она формируется постепенно под воздействием комплекса факторов: недостатка религиозных знаний, низкой информационной грамотности, психологической внушаемости, социальной изоляции и влияния радикального окружения.
Лица, осуществляющие вербовку, используют не только религиозные аргументы, но и психологические механизмы воздействия. Они апеллируют к чувству несправедливости, социальной обиды, одиночества, внутренней неудовлетворённости, поиску смысла жизни и стремлению принадлежать к определённой группе.
Особенно восприимчивыми к подобному воздействию оказываются лица, недавно освободившиеся из мест лишения свободы. Радикальная среда предлагает им простые ответы на сложные жизненные вопросы, формирует образ «своих» и «чужих», создаёт ощущение поддержки и принадлежности к особой группе, что способствует постепенному возвращению к прежним идеологическим установкам.
Сохранение радикальных установок после освобождения
Практика профилактической и реабилитационной работы показывает, что часть осуждённых после проведения первичных мероприятий демонстрирует внешнее согласие со специалистами, прекращает открытую пропагандистскую деятельность и формально отказывается от радикальных взглядов.
Однако внешние изменения не всегда сопровождаются внутренней переоценкой убеждений. При отсутствии системного сопровождения после освобождения сохраняется риск возврата к прежним идеологическим установкам либо перехода к более скрытым формам радикальной активности.
Такие формы могут проявляться через закрытое общение с единомышленниками, распространение радикальных взглядов в узком кругу, отрицание легитимности государственных институтов, неприятие традиционных религиозных ценностей и постепенное вовлечение в новые противоправные действия.
Поэтому освобождение из исправительного учреждения не должно рассматриваться как завершение процесса дерадикализации. Необходима преемственность между работой в учреждении, постпенитенциарным сопровождением и дальнейшей профилактической деятельностью по месту жительства.
Роль религиозного радикализма в повторной преступности
Особенностью религиозного радикализма является то, что противоправное поведение может восприниматься самим человеком как морально оправданное и даже обязательное. В отличие от традиционной криминальной мотивации, здесь преступление нередко рассматривается как форма служения идее или защиты религиозных ценностей.
Если у человека сохраняется убеждение в нелегитимности светских законов, отрицании государственных институтов и допустимости насилия ради достижения религиозных целей, риск повторного совершения преступления остаётся высоким независимо от наличия работы, семьи или иных признаков социальной адаптации.
Именно поэтому профилактика рецидива должна включать не только социальную поддержку и контроль поведения, но и глубокую коррекцию мировоззренческих установок.
Интернет как среда повторного вовлечения
Современные цифровые технологии существенно изменили механизмы распространения радикальной идеологии. Сегодня человек может не посещать экстремистские собрания и не поддерживать прямых контактов с радикальными группами, однако находиться под постоянным воздействием деструктивного контента.
Короткие эмоциональные видеоролики, псевдорелигиозные лекции, закрытые Telegram-каналы, публикации о социальной несправедливости и материалы, направленные на противопоставление личности обществу, способны постепенно формировать радикальные взгляды.
Особую угрозу представляет феномен саморадикализации, когда человек считает, что самостоятельно изучает религиозные вопросы, однако фактически оказывается под влиянием специально выстроенной системы информационного воздействия.
Недостаточность разовых профилактических мер
Разовые беседы, лекции и формальные профилактические мероприятия далеко не всегда обеспечивают устойчивый результат. Особенно это касается лиц, которые длительное время находились под влиянием радикальной идеологии или принимали участие в деятельности деструктивных религиозных групп.
Эффективная профилактика требует комплексного подхода с участием теологов, психологов, социальных работников, юристов и представителей государственных органов. Важным объектом работы должен быть не только сам освобождённый гражданин, но и его ближайшее окружение — семья, социальные контакты, интернет-среда и религиозное окружение.
Основные направления профилактики
Для снижения риска повторной преступности среди граждан, освободившихся из исправительных учреждений, целесообразно:
- проводить обязательную оценку уровня радикализации и информационной уязвимости перед освобождением;
- обеспечивать преемственность между учреждениями уголовно-исполнительной системы и местными субъектами профилактики;
- организовывать постпенитенциарное сопровождение с участием теологов, психологов и социальных специалистов на протяжении не менее 6–12 месяцев после освобождения;
- реализовывать программы повышения информационной и религиозной грамотности;
- обучать навыкам критического анализа информации и распознавания манипулятивного контента;
- проводить работу с семьями освобождённых граждан;
- совершенствовать механизмы раннего выявления скрытых форм радикализации;
- развивать межведомственное взаимодействие государственных органов и профильных неправительственных организаций.
Заключение
Информационная неграмотность и религиозный радикализм являются взаимосвязанными факторами, способствующими повторной преступности среди граждан, освободившихся из исправительных учреждений. Недостаток знаний и критического мышления делает человека уязвимым перед деструктивной пропагандой, а социальная изоляция и сохранение радикального окружения повышают вероятность повторного вовлечения в экстремистскую деятельность.
В связи с этим профилактика рецидива должна основываться не только на мерах контроля и социальной адаптации, но и на формировании устойчивого иммунитета к радикальной идеологии, развитии информационной грамотности, укреплении религиозной культуры и системном сопровождении лиц, находящихся в группе риска.
Опыт фонда «AQNIET» показывает, что эффективная реабилитация возможна лишь при комплексном подходе, сочетающем теологическую, психологическую, социальную и просветительскую работу. Именно такой подход позволяет снизить риск повторного вовлечения в деструктивную среду и способствует успешному возвращению человека к полноценной жизни в обществе.
